古事記神話を読む - 佐藤正英

佐藤正英 古事記神話を読む

Add: wuhywi24 - Date: 2020-11-24 23:31:25 - Views: 570 - Clicks: 6714

俗世と変わらない明るさの世界。お互いに姿を確認しながら語り合った。真っ暗なのは伊弉冉が寝る宮殿の内だけ。(佐藤正英『黄泉国の在りか『古事記』の神話をめぐって」。少数意見) といった感じ。 これ、マジで学術的議論があるテーマなんすよ。 で、本エントリで採用するのは②の説。 理由は、 ・まずは志怪小説を踏まえているから(志怪小説については、後ほど解説)。元ネタでは、あの世でもフツーに生活しているから。 ・黄泉入りした伊弉諾尊が、戸惑ってる様子がないから。異界である黄泉に来たのに、フツーに会話し始めてる。コレは、そんな大きな環境変化はなかった、つまり、この世と同様の「物を見分けることができる明るさがあった」と推測されるから。 ・物語的に、「見るなの禁破り」で正体露見のコントラストが設定されてるから。「共語る」時点では、ある意味、伊弉冉は化けていて生前と同じ姿で語り合った。(そのほうが、あとで正体露見したときのコントラストがデカくなって劇的度がアップする) ・伊弉諾尊は、この後「黄泉平坂」を明確に目指して逃走。途中の逃走劇は暗黒世界では無理な展開だから。 ということで、 黄泉世界は真っ暗ではなく、お互いの容姿が確認できるくらいの明るさはあった、と. (伊邪那美命いざなみのみことが)御殿の戸口から出て迎えた時 →御殿あり。この御殿は『古事記』では、異界を象徴するものです。 この象徴する建物、じつは異界によってさまざまだったりして。 1. 古事記神話を読む 〈神の女〉〈神の子〉の物語/佐藤正英の価格比較。携帯電話やスマートフォンからでも購入いただけます。. 佐藤正英『古事記神話を読む』(青土社、年)に、「スサノヲはなぜ泣くのか」と興味深い提題がなされている。 須佐之男命(素戔嗚尊)(すさのおのみこと)は、伊耶那岐命(伊弉諾尊)(いざなきのみこと)の禊ぎによって生まれた。. 古事記神話を読む : 〈神の女〉〈神の子〉の物語: 著作者等: 佐藤 正英: 書名ヨミ: コジキ シンワ オ ヨム : カミ ノ メ カミ ノ コ ノ モノガタリ: シリーズ名: 古事記: 出版元: 青土社: 刊行年月:. コジキ シンワ オ ヨム : 「カミ ノ メ」「カミ ノ コ」ノ モノガタリ. 統治者「泰山府君たいざんふくん」を頂点とする役所があり、 2. 『日本書紀』版「黄泉」 2.

5 918/ニ: 日本文学全集 01 古事記 池澤夏樹編: 河出書房新社. Amazonで佐藤 正英の日本倫理思想史 増補改訂版。アマゾンならポイント還元本が多数。佐藤 正英作品ほか、お急ぎ便対象商品は当日お届けも可能。. 古事記神話を読む 〈神の女〉〈神の子〉の物語/佐藤正英【1000円以上送料無料】. 泉津平坂よもつひらさかでこの世界とつながってる と言った感じ。 てことで、実際に見てみましょう。重要テーマが存在する部分を太字にしてみます。 と。 詳細は以下。 1. 続いて『古事記』版の「黄泉」です。 大筋は同じなのですが、ところどころ違いがある。 最大の違いは「国」として明確に位置づけられてる事。「黄泉の国」。 もう、国なわけで。当然、というか、前提的に、 1. 志怪小説:墓のなかの王女。漢の談生の話 これ、中国の伝統みたいなもので、あちらのお方はこういう怪談奇談が大好き。 例えば、1つめの、亡き妻を求めて冥界に行く男の話では、ポイントは4つで 1.

言葉をゲットした、その言葉に肉付けもした、さー最後にするのは物語としての構築です。 もとは五行説の「黄泉」。ここに泰山思想の世界観を導入して肉付け。あとは、神話の中に物語として組み込んでいくだけですね。 ということで登場するのが「志怪小説」。怪談奇談集です。 1. 海神国・・・魚鱗のごと造れる客室 この黄泉国の「殿」は、志怪小説の世界を反映。街があり、役所があり、貴人の住む住居が「殿」です。もちろん、従者も大勢いるらしい、 1. 3 形態: 265p ; 20cm 注記: 参考文献: p263-264 著者名: 佐藤, 正英(1936-) 書誌ID: BBISBN:. 佐藤正英 / 東京大学出版会 /04 税込¥3,300: 古事記神話を読む 〈神の女〉〈神の子〉の物語 佐藤正英 / 青土社 /03 税込¥2,420: 奇談雑史 宮負定雄 / 筑摩書房 /09 税込¥1,430 : 故郷の風景 もの神・たま神と三つの時空 佐藤正英 / 筑摩書房 /09 税込¥792. 黄泉世界は、この世界とは非対称。こちらからは見えなくても、あちらではお見通し。 4.

黄泉の神(異類)の課した見るなのタブーを破り、その本質を見てしまう。これはこれで必然的な別れが存在。 6. 死んだら行く 2. 読み替えられた日本神話 ★ 斎藤英喜 神様ってアバウトでこんなに面白い 古事記からもののけ姫まで時代に改変された神話の千三百年史 現在 2,580円.

9 形態: 9, 7, 362p ; 20cm 著者名: 石川, 三四郎 書誌ID: BN06461136. そんなこんなでお届けしてきました黄泉のお話。黄泉譚! ふーん、というのは分かるとして、 結局何が言いたいの? なんで黄泉往復の話なんかがある訳?っていう根本のところを最後に解説。 2つ。 1つ目。黄泉譚を通じて、 死の世界は、生の世界から 完全かつ不可逆的に遮断された ってこと。 つまり、死者の黄泉からの帰還とか、往来とかあり得ない!って事。 そして2つ目。 生は死に対して優位である 黄泉世界を統治する伊弉冉尊いざなみのみことに対して伊弉諾尊が「絶妻の誓」を宣言し、さらに死に対して生の優位を告げた訳です。1500 VS 1000 の構図。 この2点が伝えたい。最終的に理解してもらいたいのはココ。コレだけでOK! 死の世界は、生の世界から 完全かつ不可逆的に遮断された 生は死に対して優位である 1. 残念なことです。早くいらっしゃらなくて。吾は黄泉戸喫よもつへぐひをしてしまいました。 →コチラも『日本書紀』版黄泉と同じ設定。元夫なんで、黄泉の住人にはなってしまったが、愛情にはいささかも変化無し。後に夫が離絶を宣告(事戸を渡す)する展開に、布石として位置。重い意味があります。 1. 『古事記神話を読む 〈神の女〉〈神の子〉の物語』青土社 年 『日本の思想とは何か-現存の倫理学』筑摩書房〈筑摩選書〉 年; 共著・校訂・監訳など 『日本倫理思想史研究』 ぺりかん社、1983年。野崎守英共編. 五行思想における「黄泉こうせん」には、地下世界・死者の世界といった意味あり。 「五行思想」もそうですが、易えきな. 生・・・伊弉諾いざなき尊 2.

ということで、 以上の『日本書紀』版「黄泉」、『古事記』版「黄泉国」をチェックしたところで、 まとめとして、両書に共通するところで黄泉世界や構造をまとめておきます。 まず言えるのは、 1. 改訂増補版6版 フォーマット: 図書 責任表示: 石川三四郎著 言語: 日本語 出版情報: 東京 : 白揚社, 1924. 3: ページ数: 265p: 大きさ: 20cm: ISBN:: NCID: BB0513.

佐藤正英 古事記神話を読む 「神の女」「神の子」の物語 : 佐藤正英 | HMV&BOOKS online本サイトはJavaScriptを有効にしてご覧ください。. 佐藤正英著「古事記神話を読む-〈神の女〉〈神の子〉の物語-」青士社 の、『序章「古事記」神代神話以前』の中の14ページ最後の行から15ページ6行目にかけて、意味が分かりません。以下にそのまま記載しますので、理解できた方に解説をお願いしたいです。カンタンな言葉に言い換えて. この世界とあの世(黄泉)はつながっていた。境界は「泉津平坂(黄泉比良坂)」。 2. 黄泉との往復ができる。実際、生者(伊弉諾尊)は死者(伊弉冉尊)を追いかけて黄泉へ行く 3. 黄泉・・・殿 2. 古本・古書検索最大級の通販サイト 日本全国900軒の古書店、古本屋が参加 書籍データ600万件超 随時更新中 絶版書や探していた珍しい本・資料が見つかる買える!. 異界には「掟(タブー)」がある。伊弉冉尊が「見るなの禁」を科す。ところが見てしまう。。。 と。 志怪小説の「冥界往復譚」の枠組みをもとに男と女のドラマや、生と死の断絶やらを盛り込んでつくられたのが日本神話の「黄泉往復譚」。という事。 ここにおいて、黄泉は「死者の活動する異界」という一つの独立した世界を構成するに至った訳ですね。. 祀りを行なうひとびとの物語--イザナキ・イザナミ神話を読む (脱神話する「古事記」) 佐藤 正英 現代思想 20(4), p116-126, 1992-04.

死者が、さながら現世と同じように活動してる 3. 黄泉国よみのくにに追っていった。 古事記神話を読む - 佐藤正英 →『日本書紀』版と同様の設定。死者を追っていくと繋がってるので辿り着ける。 1. 軍隊もある といった設定になっていきます。言葉一つなんですが大きな違い。早速現場をどうぞ。 ということで、こちらも詳細を確認。 1. 黄泉世界は、お互いの姿を確認できる「この世界と変わりない明るさ」があった。 3.

黄泉神よもつかみと相談します。 →「還ろう」という旦那の誘いに対して「黄泉神に相談します」との回答。元の世界に還るには相談、そして許可が必要だってことですよね。めっちゃオモロー!な世界観です。 古事記神話を読む - 佐藤正英 ここには統治者がいる。その統治者とは「黄泉神」であり、黄泉の長官。後で解説しますが、その原型は「泰山府君」。唐代以降「裁き」が追加されて「閻魔大王」になっていくお話。だからこそ、統治ルール上、黄泉国を出るときには長官の許可が必要という事。国としての世界観設定をチェックです。 1. 直木孝次郎が語る古事記物語 (かたりべ草 子 9) 直木孝次郎著 平凡社: 1984. 『日本書紀』と『古事記』の違いに見る「日本神話」の豊かさとか奥ゆかしさとか この中で、 いわゆる「日本神話」と呼ばれる内容、記述箇所に「黄泉の国/黄泉」という言葉が登場。もちろん、死者の世界、あの世として。 同じ「あの世」のことながら、同じ「黄泉」という言葉を使いながら、ビミョーに違う世界観になってる。ココ、しっかり押さえたうえで現場へゴー! まずは、日本の正史『日本書紀』版「黄泉」をお届けです。. 共に語った。 →「共に語る」。ここで発生する重要テーマが「黄泉は真っ暗なのかどうか?」。実はコレ、冗談でもなんでもなくて、学術的にも議論されてるテーマだったりするんです。 ココで、比較的分かりやすい『古事記』をチェック。 従来の見解は以下2つ。 1. 主題: 古事記; 日本書紀: 分類・件名: ndc8 : 913.

タブー・掟がある 5. 根国・・・室 3. 異界には「掟(タブー)」がある と。いうことで、 この枠組み、まさに日本神話の黄泉往来譚そのもの。 日本神話っぽく修正してみると、、、 1. 言葉をゲットし、言葉に肉付け、最後に物語として構築する。 そんな流れを確認してきましたが、実は、もう一つ「黄泉の国/黄泉」神話のモデルになったんじゃないかと言われてる説をご紹介。 それが、 古墳。特に横穴式古墳。 いきなり何なんですか? って、、、 だけど、似てるんすよ。黄泉世界の描かれ方と。 なので、 早速パワポで作ってみた。 コチラ。横穴式古墳の断面図。 どうすか!? 坂道、羨道、玄室の構造と、黄泉往来譚の描写がソックリやん!? 坂道=泉津平坂(黄泉比良坂)、羨道=伊弉諾尊が逃げ帰った道、玄室=黄泉世界、、、 コレはなかなかどうして、見過ごせない説かと。。。 さらにさらにご紹介。 古代においては、 死ぬと、黄泉よみへつづく道「冥道よみぢ」を行く、といった考えがありました。 『万葉集』山上憶良の歌に、そうした世界観が歌われています。 幼いわが子(名は古日ふるひ)を亡くした悲しみを歌う内容。 冥界への道をひとり行くわが子を、「したへの使い(亡者を導く冥吏)」に賄賂を贈るから背負って通らせてくれと懇願する歌です。 冥界の長くどこまでも続く暗い道を行くさまをいいます。 と、いずれも、死んだわが子が一人「冥道よみぢ」を行かねばならぬ事への、親の切実な気持ちが歌われています。 「冥道よみぢ」。黄泉の国、黄泉へ続く道。 こうした死後の世界観も黄泉譚に反映されているわけですね。もちろん、志怪小説の描く死後世界にも通じてます。 って考えると、まさに組み合わせの妙、それが黄泉譚で。ホント良くできてるしスゴイよね。古代日本人の創意工夫。元ネタや、着想のヒントはあっても、それをそのまま使うってことはしない。組み合わせて、広げて、豊かにして再構成。結果的にまったく別物、それはそれまであったものを遥かにしのぐクオリティになってる。スゴイです。. 殿の内に還り入った ~中略~ 蛆がたかってごろごろ音をたて~ →この辺りは『日本書紀』版黄泉と大きく異なりますね。「殿」の内に伊邪那美命が入っていく訳で、この「殿」が殯宮に相当、屍体の安置所がイメージ。実際に『日本書紀』では一書第9で殯の伝承をつたえています。 まースゴイ世界観。ほぼ真っ暗ななかで蛆がごろごろと音を立てるくらい這い. 3 形態: 265p ; 20cm 著者名: 佐藤, 正英(1936-) 書誌ID: BBISBN:.

古事記神話を読む : 「神の女」「神の子」の物語 フォーマット: 図書 責任表示: 佐藤正英著 言語: 日本語 出版情報: 東京 : 青土社,. 黄泉では、黄泉の食べ物を食べる。「泉之竈(黄泉戸喫)」。食べた者は「黄泉の神」となって元の世界には戻れない。 5. 古事記神話を読む : 「神の女」「神の子」の物語. 「古事記神話を読む 〈神の女〉〈神の子〉の物語」の購入はbookfanプレミアム店で!:bk:古事記神話を読む 〈神の女〉〈神の子〉の物語 / 佐藤正英 - 通販 - Yahoo! 佐藤正英サトウマサヒデ 1936年生まれ。東京大学文学部名誉教授。専攻、日本倫理思想史・倫理学。1965年東京大学院博士課程単位取得満期退学、東大文学部教授を経て、年まで共立女子大学文芸学部教授(本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです). 書名 著者名 定価 isbn; 古事記神話を読む: 佐藤正英: 2200円+税:: アジア女神大全: 吉田敦彦, 松村一男: 5800円+税.

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Bib: BBISBN:. See full list on nihonshinwa. 古事記神話を読む - 〈神の女〉〈神の子〉の物語 - 佐藤正英 - 本の購入は楽天ブックスで。全品送料無料!購入毎に「楽天ポイント」が貯まってお得!.

『古事記』版「黄泉の国」 『日本書紀』『古事記』という書物。コチラ、8世紀初頭に編纂された歴史書の皆さんです。 1. 国民としての生活がある 3. 追って黄泉よもつくにに入り及びいたって →伊弉冉尊いざなみのみこと焼死時は、この世界とあの世はつながってた、という事。なので、死者を追いかけていくと黄泉に行くことができる。 1.

古事記神話を読む : 神の女神の子の物語. 異界で死者と再会する 4. 黄泉だけに、真っ暗。二神は真っ暗な中で語り合った。(本居宣長『古事記伝』。現在の通説) 2. 3 Description: 265p ; 20cm Authors: 佐藤, 正英(1936-) Catalog. 11: 918/ニホ 5 目と耳で楽しむ「古事記」の世界 【CD】.

「黄泉こうせん」という言葉自体は「五行思想」から来てること、確認しました。 次にご紹介するのは、日本神話につながる、死者の世界の世界観。ちょっと表現がくどいけど。 言葉をゲットした後は、その言葉に肉付けする作業ですよね。 「五行思想」に語源をもつ「黄泉こうせん」自体には、あんまり世界観ってなくて。地下にある死者の世界、といった程度。 これとは別にあるのが、「泰山たいざん思想」。古代中国の道教的死生観であり、市民レベルで普及していた一般的な思想、信仰です。 この「泰山たいざん思想」には 泰山=死者が行くところ という思想・信仰がありました。 死んだら泰山に行くんだと。 で、面白いのは、死者が向かった先の泰山には、「泰山府君たいざんふくん」という、病気や寿命、死後の世界の事など、生死に関わること全般を司る神がいる、ってこと。 さらに、ココ泰山では、 1. 古事記神話を読む : 「神の女」「神の子」の物語 Format: Book Responsibility: 佐藤正英著 Language: Japanese Published: 東京 : 青土社,. 物語に秘められた祭祀の系譜から天皇の始原を書き換える、野心的「古事記」解釈。 古事記神話を読む / 佐藤 正英【著】 - 紀伊國屋書店ウェブストア. 統治者がいて 2. 黄泉は、死神とその腐乱した屍体によって汚れて穢れた国である。 7. 黄泉国は、国として成り立っている。国の体制上、役所あり、役所には長官=統治者がいて、統治ルールがある。ここでいう「統治者」とは「黄泉神」。黄泉国を出るときには長官への相談と許可が必要 といった内容追加がある訳ですね。 古事記は出雲神話として素戔嗚関連の伝承を膨らませたい思惑があるので、自然、伊奘冉はフツーに黄泉の神として死を司ってるよ感を出したかったんでしょうな。. 黄泉の国ってどんなところ? ということで、これから現場へお連れいたします。 と、その前に少しガイダンス。 これから行く現場「黄泉の国」、その伝承には2つあるってこと、まずチェック。 1. 佐藤正英 著 「古事記神話を読む-〈神の女〉〈神の子〉の物語-」青士社 の、 『序章 「古事記」神代神話以前』の中の14ページ最後の行から15ページ6行目にかけて、意味が分かりません。.

死者は、死後もフツーに死者としての生活を続けていく 3. 佐藤正英 | 商品一覧 | 本・雑誌・コミック | HMV&BOOKS online | 佐藤正英の商品、最新情報が満載!CD、DVD、ブルーレイ(BD)、ゲーム、グッズなどを取り扱う、国内最大級のエンタメ系ECサイトです!. bookfan for LOHACO ストアの商品はLOHACO(ロハコ)で!【内容紹介】 祀られる神=「もの神」、祀る神=「たま神」など新たな視座から、はじめて解き明かされる古事記神代神話の深層とは。. 黄泉の語源は「五行思想」から。五行では、中央は「黄」。黄土高原が原点。黄土高原は、古代中国において国が生まれ文明が発達した原点的な位置づけ。で、中央の地下には泉が湧き出ているとされてる。だから「黄泉こうせん」。 2. 死者(伊弉冉尊いざなみのみこと)のいる異界(黄泉よみ)がある 2. 尊貴な存在にはお付きの者が付く。ただし見た目はとても醜い。。。いや、猛烈である(雷神と黄泉軍の追加もあり) といったこと。 からの、『古事記』独特の世界観として 1. 必読:飛鳥浄御原宮|日本神話編纂のふるさと!歴史書編纂事業がスタートした超重要スポット 簡単に言うと、 日本神話は、その編纂当時における東アジア最先端知識・学問体系をもとに創出された経緯があるので、「黄泉」の語源を探るにも、当時の知識人が読んでいた漢籍を調べる必要があるって事。漢字という文字の輸入だってそうです。一つ一つが漢籍由来。 ということで、コチラ! と。 「地中の泉だから黄泉という」 って、、、 だから何やねん、、、 と、いうことでしっかり解説。 ポイントは2つ。 1. 汚きたなくて穢れてる 4.

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2 bsh : 古事記 bsh : 日本書紀: 注記: 参考文献あり これまでに公にした論考および博士論文 (大阪市立大学) を、発表の後に受けた批判や指摘をもとに、加筆・訂正したもの。.

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